الأربعاء، 3 مايو 2017

فصوص مختلفة 1

من خرجات مولانا غير المتوقعة
اعتدل مولانا، نظر الي شزرا وقال: "يا ولد، التاريخ رديئ، و الشيء الأكثر دلالة على ما أقول أن ذاكرته مجموعة من البشر.
2
من خرجات مولانا 
- هل يتكلمون معك؟؟؟
- لا ، يا مولانا.
- و لماذا لا يكلموك؟
- أظن ليس لهم بي حاجة يا مولانا.
- و هل تكلمهم أنت ؟
- أكيد يا مولانا.
إذا ، أنت و ذاك الناهق سواء.
3
من ارشادات مولانا
- مولانا! لقد اقترفت ذنبا بالامس.
- حقا؟ ما دمت قد أقررت يا ولد، فقد انتفى نصف الجرم، بقي لك ان تتوب، ما الذنب يا ولد؟
- فتاة سلبني جمالها، فرحت أعاكسها
-  تبا لك، وأين غض البصر؟جهادك نفسك وهواك؟؟؟ لا أقول لك اعتبرها أمك أو اختك، ولكن أقول: اعتبر نفسك رجلا فقط
- أليس ذلك من دوافع رجولتي؟؟؟
- ثكلتك خالتك....يا شقي!!!  بل ذلك من دوافع حيوانيتك.
4

هكذا تكلم مولانا
-"قل لي من تصادق ،أقل لك من أنت" تعجبني كثيرا هذه الحكمة يا مولانا 
أولا يا ولد، أنت لست في حاجة لأن يُقال لك من انت، أنت ادرى بنفسك،ثانيا، وهذا هو الأهم، أتركك من مثل هذه العبارات" قل لي ـ اقل لك"، إن هي إلا "خُرطي في خُرطي"..... أما فيما يخص هذه التي تعجبك فيكفيك أن تذكر يهوذا الذي كان محاطا بالحواريين ـ فأصدقاءه لا تشوبهم شائبة.
5
فص حكمة مقرفة 
أيها الراهن الحالك، تحمل ثقل ظلي ، فلست سوى عابر سبيل وما نويت الإقامة.... و أنت يا مستقبلا متجهما، اعفني من سؤالاتك السمجة، انا ايضا لا أعرف من أنا وماذا أريد.

من سالة: اعتقال لحظة قرف
6
فص حكمة مجنونة 
مولاي !! جُن جاري البارحة و قد كان سليما.
- لا عجب يا ولد، في كل منا بذرة من الجنون، قد تموت في تربتها وقد تُبرعم وتتعالى أفنانها...هل كان ثرثارا جارك هذا؟؟؟
-  لا اظن ذلك مولاي.
 - لا يبلغ الجنون إلا الثرثار و الصموت، الأول فارغ من أي لغز، والثاني كتم من الألغاز الكثير.
 من رسالة: فك طلاسم الجنون 


Share:

الاثنين، 1 مايو 2017

هل تُزوّج المرأة دون مشورتها؟


صحيح البخاري -كتاب النكاح ، باب النظر إلى المرأة قبل التزويج
الحديث رقم4833  : 

حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن أبي حازم عن  سهل بن سعد أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت  يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال أي رسول الله إن لم تكن لك بهاحاجة فزوجنيها فقال  هل عندك من شيء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا إزاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى طال مجلسه ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا فأمر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال أتقرؤهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن.
*****
 ما نعلمه من القرآن أن الهبة كانت خاصة بالرسول وحده، وله أن يقبل أو يرفض وليس لشخص آخر غيره.وإذا رفض المرأة التي تهب نفسها فهذا لا يعني أنها أصبحت عبدة عنده أو ملك يمين.

ما نفهمه من الحديث هو أن الرسول "ص" لم يقبل الهبة (فصعّد النظر إليها وصوّبه ثم طأطأ رأسه).
وما قرأناه في الرواية لا يشير  إلى أن المرأة قد أبدت أي رأي في الرجل الذي لا يملك ولو خاتما من حديد.،لأنها لم تزد  ولو كلمة واحدة على قولها "جئت لأهبك نفسي".
مادام قد طأطأ رأسه  فهو لم  يقبلها، يعني لم تصبح زوجة له، ولا ملك يمين فكيف يُملّكها غيره دون أخذ رأيها؟
وهل العملية عملية بيع وشراء حتى يقول الرسول"ص" :"اذهب فقد ملكتكها"؟

Share:

قابيل مسؤول عن القتل

من صحيح البخاري، كتاب الديات ، باب قول الله تعالى ومن أحياها.
الحديث رقم6473  :
   حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن 
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها.

*****
 إذا كان الانسان الأول قد قتل فهو يتحمل مسؤولية عمله لوحده، أما تحميله مسؤولية سن القتل فهذا لا يتقبله العقل فالله عادل لن يحمل عبده مسؤولية فعل لا دخل له فيه. أليس كذلك؟ ولذلك قال:
 قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ  وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا  وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ  ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) الأنعام


ألا يوجد تناقض بين الحديث و القرآن هنا؟؟
Share:

أصل عبارة "يدز معهم"






 
كان الكتاب رثا، وحين تفتحه تفوح منه رائحة الباذنجان المتعفن، وعند الصفحة الرابعة و العشرين أثار قهوة أو شيئا من هذا القبيل، تقرأ في أعلى الصفحة – السلطان لا يحب الدز- .
فحوى القصة هذه  ان رجلا فقيرا أراد كسب مال فذهب إلى السلطان وقال له: رأيت في الحلم و كأنك فوق الجبل و القوم في السفح يهزونه و يدزونه كي تسقط.فنهرتهم قائلا: ما بالكم يا قوم ، ذاك سلطاننا، وراعي عزنا
فرح السلطان و أعطاه نصيبا من المال.
للغد من ذلك ، عاد الفقير وتلا على السلطان نفس الحلم، فرح السلطان وأغدق عليه.
   حلا الأمر للفقير، وعاد في اليوم الثالث وتلا على السلطان نفس الحلم ، وكون السلطان كان يعلم ان – السماطة بطاطا- رد على الفقير: اسمع يا هذا ، غدا عند رؤيتك للقوم عند سفح الجبل – دز معهم. 
ليس هذا هو مقصدنا طبعا من ذكر هذه القصة ، لان نجل ابن مسكويه يروي في مخطوطته التي حققها دي بارسفال وتوجد نسخة منها في مكتبة اسطنبول تحت رقم نسيه العريفي، حيث يقول أن زمن المقتدر دخل أحد الهاربين من بني بويه المسجد الجامع فوجد هناك هرجا و مرجا وجبلة ، حيث كان اثنان متشاجرين حد الضرب بالأيادي والأكف، وذلك لمسألة كلامية تدور حول من أول القائلين – مات مالك قابضا- .
   بينما الناس في هرج و مرج داخل المسجد، دخل بائع الدلاع ليستقصي الأمر ولم ينتبه إلا وهو في الوسط قرب المنبر تاركا عربته خارجا بالسوق
   كان بعربته سبع وثمانون دلاعة من الحجم الكبير- قال ابن النارنج ان عربته لم تكن تتسع لأكثر من بضع وثلاثين دلاعة فقط، وفي مسالة العدد خلاف و الله أعلم.  الحمار أمام العربة غير آبه بالعدد منهمك بالتهام قشرة كرموس هندي . 
  خرج صاحب الدلاع من المسجد متذمرا، قبع امام عربته والناس يمرون أمامه غير مهتمين البتة بدلاعه ذي الحجم الأسطوري. قال في نفسه: اتراهم علموا؟؟؟؟
ازداد انشغاله كلما ساومه احدهم و ابدى اعجابه بحجم الدلاع ومضى لحال سبيله دون شراء.
قال في نفسه(مرة ثانية): اتراهم علموا؟؟؟؟
 رُفع آذان العصر و لم يشتر منه أحد دلاعة واحدة ، و بقي عدد الدلاع كما هو، سبع وثمانون او اقل او اكثر، فالمسالة خلافية كما أورد ذلك ابن عمير الإسكافي.
جلس صاحب الدلاع مكانه، وفكر : اتراني سقيت الدلاع بمازوت  مغشوش؟؟؟ تالله لأقاضين صاحب محطة البنزين.ثم اعتدل واقفا وقال : والله لن ابرح مكاني ، فمن اشترى فقد اشترى ، ومن لم يشتر يدز معهم.
ــــــــــــــــــــ
هوامش:- في حاشية النمرودي، الجزء السادس عشرة ، الصفحة 6155 تعليق يشد الانتباه حول هذه الرواية اذ يقول : هناك اختلاق فالكرموس الهندي غير موجود بطرطوس، أنى للحمار بقشرة الكرموس. -

انتبه لذلك ايضا المستشرق الألماني: برنار شميدت، ولم يعول على هذه الرواية في موسوعته
Share:

الأمر بالصلاة على النبي



- "
يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم" البقرة 254
- " يا ايها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون" آل عمران200
- " 
يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله ورسوله ولا توَلوا عنه وأنتم تسمعون " الأنفال 200.

هل تنفيذ أمر الله هنا هو أن نكرر ما اُمرنا به قولا ونجعلها وردا نكرره صبحا ومساء؟؟؟

مثلا في الآية الأولى:
 
هل تنفيذ الأمر هو أن نقول ( أنفقنا مما رزقنا الله...أنفقنا مما رزقنا الله) ونظل نكررها؟؟؟؟ 
ونكون بذلك قد استجبنا لأمر الله وطبقنا ما أمرنا به....فقط بالقول؟
 
ونفس الشيء بالنسبة للآيتين اللاحقتين وكل آية فيها أمر بهذه الصيغة.
===
 
ولماذا في الآية التي يأمرنا الله فيها بالصلاة والتسليم على النبي نكتفي بالقول والثرثرة والغناء؟؟ 
مع انها جاءت بنفس صيغة الآيات السابقة؟
يقول الله تعالى:
 "
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
 
هل المطلوب هنا هو المسارعة بالتلفظ بــ" صلى الله عليه وسلم" كلما ذُكر اسم النبي؟؟

آيات عديدة مشابهة لهذه الآيات الثلاث.
هل المطلوب هنا هو القول لفظا "اللهم صل على النبي وسلم عليه تسليما"؟؟
أم أمرٌ آخر؟


Share:

من وصايا مولانا



- مولانا، كيف لي أن أكون شاعرا عظيما في زمن البخس هذا؟
-لكي تكون شاعراً عظيماً يجب أن تكون صادقا
-و كيف لي أن اكون صادقا؟- يجب أن تكون حراً- صدقت مولانا، لن أكون صادقا الا في فضاء حر، و كيف لي أن أكون حرا؟
- يجب أن تعيش- لم أفهم يا مولانا ، ما الواجب علي فعله كي أعيش؟- يجب عليك أن تخرس و تغلق ذاك الفم.
 من رسالة غلق الفم.

Share:

فص حكمة تشاجرية





ما الندم السلبي يا مولانا؟
لا تسأل عن أشياء تسؤك معرفتها يا ولد.
يرحم بوك يا مولانا، قل لي ما الندم السلبي. 
الندم السلبي هو ذاك الإحساس الزبالة الذي ينتابك بعد ان تشاجرت مع أحد من الحثالة و لم تحسن الردود ...تخرمطت،وغابت عنك الكلمات و لما تفترقان  تأتي في بالك ردود كثيرة ، فتتمنى حد الموت أن تناديه و تقول له: ارجوك لنُعِد المشاجرة من البداية.


 رسالة مولانا في الندم
Share:

قائمة المؤلفة قلوبهم في الصحيحين

تدوينات هذا الصنف جمعتها من صفحتي الخاصة بالفايسبوك
وهذه أول تدوينة

قرأت أن كل رواة الصحيحين استبعدوا اسم أبي سفيان من قائمة المؤلفة قلوبهم.
التساؤل:
لماذا؟
 لماذا لم يذكر اسمه إلا في مسند أحمد


Share:

قتال بني إسرائيل



"يروي ابن القميئة عن سمعان ابن الورد عن جده ان في أيام سرقة ابن قرمط للحجر الأسود، دخل نفر المسجد وكان به أمير المؤمنين البغدادي جالسا مسندا ظهره إلى سارية، سأله أحد الحضور:متى ستقاتلون بني إسرائيل؟

 ابتسم أمير المؤمنين كعادته وقال:بعدما يدخلوا في الإسلام زرافات ووحدانا، سندعوهم لإقامة الصلاة و إيتاء الزكاة ، ومن ثم نقاتلهم."

ـــــــ
هامش:
 - يقول ابن الوغد في حاشية " الصارم المرهوج لناكري ياجوج وماجوج"، الرواية رجالها مناكير، وسمعان لم يسمع من جده بأية حال.
Share:

مولانا ما بيعرفش



- مولانا!! لماذا ليس للحلم بداية؟ فجأة أراني أجري و هم ورائي,...
 يا أبناء الكلب توقفوا!!! اتركوني أشرح لكم... يمكن للقضية أن تحل وديا...
ولكن أبناء الهبلى لا يتوقفون.
وأضل أجري وهم ورائي ... هكذا دون بداية... افتني في ذلك يا مولانا. - أموت و أعرف الجواب يا ولد.

Share: